朱虹：九江十大文化名片（下）
來源： 翻開江西這本書 | 日期： 2024年03月05日 | 制作： 肖琳琪 | 新聞熱線： 0791-86849110
六、田園詩宗陶淵明
陶淵明（約365-427），又名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，潯陽柴桑人。陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。據(jù)說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。他是中國第一位田園詩人，被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。陶淵明作品有《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等，是江西首位文學(xué)巨匠，中國偉大的詩人、文學(xué)家、思想家。陶淵明生活的朝代魏晉南北朝，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，亂象頻生，戰(zhàn)爭不斷，民生凋敝。陶淵明家世居吳地，曾祖陶侃官至東晉大司馬，外祖父孟嘉是吳地士族、當(dāng)時(shí)名士?？v覽陶淵明一生，陶侃一系留下的“耕”，孟嘉一脈留下的“讀”，幾乎就是陶淵明身體力行的生活宗旨，給他的田園詩的創(chuàng)作埋下了伏筆。桃花源是陶淵明以《桃花源記》詩文相參的形式講述的故事里的一個(gè)地方，雖然這篇文章僅有330多字，誰也講不清楚桃花源為什么擁有這么大的魅力，吸引古今中外的人們苦苦追尋了1000多年。有人認(rèn)為桃花源是神仙故事，荒唐傳奇，有人認(rèn)為它是陶淵明寄寓抱負(fù)的理想國“烏托邦”，桃花源似有還無，亦真亦幻，時(shí)間流轉(zhuǎn)不僅無損于它的魅力，反而讓它更為神秘，讓更多人為它魂?duì)繅衾@，對(duì)它孜孜以求。陶淵明身上好像有一種近乎魔力的吸引力，讓那些有著超凡思想、脫俗靈性的人們靠近他、解讀他，李白率先在詩中引用陶淵明的詩句，寫下了“何日到彭澤，長歌陶令前”；杜甫高度肯定陶淵明的文學(xué)地位，第一個(gè)將陶淵明與謝靈運(yùn)并稱。白居易和蘇東坡把陶淵明比作知己還嫌不夠親密，紛紛把陶淵明當(dāng)成自己的前世。白居易自稱“異世陶元亮”，作《效陶潛體詩十六首》；蘇東坡說“只淵明，是前生”，將陶淵明推為歷代詩人第一、獨(dú)冠古今，并作了124首“和陶詩”，幾乎將陶淵明留下來的每一首詩都和了一遍，掀起了“和陶詩”的潮流。朱熹、龔自珍、王國維對(duì)陶淵明從哲學(xué)思想、藝術(shù)境界上總結(jié)歸納出了新的高度。
七、詩書雙絕黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)（1045—1105），九江修水人，北宋著名詩人，詞人，書法家，字魯直，號(hào)山谷道人，晚年號(hào)涪翁。曾任知縣、知州、起居舍人、國史修編官等職，后追封龍圖閣大學(xué)士，謚號(hào)“文節(jié)”。黃庭堅(jiān)一生為官清正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。黃庭堅(jiān)出生于洪州分寧(今江西修水縣)雙井村。雙井黃家是世家望族，自古人才輩出，僅宋代就出了48位進(jìn)士，其中4人官至尚書，被譽(yù)為“華夏進(jìn)士第一村”。黃庭堅(jiān)一生從政，受家庭的熏陶和家學(xué)的影響，是一位清正廉明的好官，有著強(qiáng)烈的施仁政、撫黎民、建功業(yè)的思想。他堅(jiān)持平易寬簡施政理念，關(guān)注民生疾苦，呵護(hù)百姓利益，倡導(dǎo)“當(dāng)官莫避事，為吏要清心”“不以民為梯，俯仰無所怍”的從政主張，深受百姓愛戴，并親書《戒石銘》用以自警，得到宋高宗的褒揚(yáng)，作為典范推行全國。黃庭堅(jiān)是一位大孝子，二十四孝里有一則“滌親溺器”故事講的就是黃庭堅(jiān)孝母。其母有潔癖，甚至忍受不了馬桶的異味，他就親自為母親清洗便桶，數(shù)十年如一日，從不間斷。“滌親溺器”孝行感人至深，被列為二十四孝之一，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。黃庭堅(jiān)還是江西詩派的鼻祖。他推崇杜甫作為江西詩派的“一祖”，他自己與陳師道、陳與義一起形成了江西詩派的“三宗”。作為江西詩派領(lǐng)軍人物的黃庭堅(jiān)則是三宗之首，影響最大，取得重大創(chuàng)作成就，達(dá)到了“一詩一文出，人爭傳誦之”，形成了獨(dú)特風(fēng)范，號(hào)稱“庭堅(jiān)體”，他認(rèn)為詩應(yīng)以道義為本，始終以天下社稷為重，詩應(yīng)因時(shí)而作，既反映時(shí)事，同時(shí)又能有補(bǔ)于世，將詩的主體性、抒情性和諧結(jié)合起來，解決了詩與道的關(guān)系問題。他提出了“以故為新、以俗為雅”等詩學(xué)理論，總結(jié)出一套詩歌創(chuàng)作的訓(xùn)練方法，主張?jiān)娨?ldquo;不俗”為高，脫“俗”向“雅”的關(guān)鍵在多讀書，具有強(qiáng)烈的求新求變自覺意識(shí)，開創(chuàng)了宋代詩壇的全新時(shí)代。黃庭堅(jiān)的書法風(fēng)格也十分鮮明，其書法楷、行、草皆妙，草書尤奇?zhèn)ィ哂袣v久不衰的魅力。標(biāo)志著黃庭堅(jiān)晚年書風(fēng)成熟時(shí)期的大字行楷書代表作《砥柱銘》，2010年在北京經(jīng)過70輪競價(jià)，拍出4.368億元的“天價(jià)”，創(chuàng)下了中國書法藝術(shù)品拍賣成交價(jià)的世界紀(jì)錄，在中國書法史、藝術(shù)史乃至文化史上有著非同尋常的地位和意義，至今無人超越，堪稱詩書大家的典范。近年來，黃庭堅(jiān)成為社會(huì)廣泛關(guān)注的歷史人物。2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中引用了黃庭堅(jiān)的詩：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”，鼓勵(lì)廣大文藝工作者要勇于創(chuàng)新，用中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品回應(yīng)人民呼喚，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神，書寫展現(xiàn)偉大時(shí)代的新篇章。中紀(jì)委網(wǎng)站推出《江西修水黃庭堅(jiān)：遺子萬金不如教之敦睦》，把黃庭堅(jiān)作為孝廉楷模，重點(diǎn)介紹了黃氏家規(guī)和從政理念，具有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。
八、世上無雙族一義門陳
義門陳氏，亦稱為江右陳氏、江州陳氏，源于南北朝時(shí)期的陳朝，創(chuàng)立于唐朝開元年間，興盛于北宋時(shí)期。今天全球各地陳姓總?cè)丝谠?000萬左右，有一種說法叫“天下陳氏出義門”。唐開元年間，陳朝宜都王陳叔明（陳后主的弟弟）第11世孫陳闊（字伯宣）舉家遷居江州齊集里，合族同居上百年。陳闊的孫子陳旺于832年因官置產(chǎn)于德安縣長樂里永清村，成為江州義門陳的肇基始祖。唐中和四年(884年)，唐僖宗李儇御筆親題“義門陳氏”四字，義門陳由此而來。義門陳以忠孝節(jié)義為本，耕讀傳家，敬睦家鄰，家風(fēng)懿范，厚古照今。傳說義門家族養(yǎng)了100條狗，所有狗都在同一處食槽進(jìn)食，“一犬不至，百犬不食”。唐大順初年(890年)，義門族人漸多，第三代族長陳崇撰寫《義門家法33條》垂示子孫，成為中國封建社會(huì)最早的完整家法家規(guī)。這套以儒家規(guī)范為基礎(chǔ)的家法，字里行間體現(xiàn)了忠、恕、孝、悌的思想，在維系陳氏義聚中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中紀(jì)委網(wǎng)站“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”總共推薦了一百多個(gè)家族，義門陳就在列。為了解決子孫讀書問題，早在家族經(jīng)濟(jì)還不富裕的情況下，義門曾先后創(chuàng)辦了“書屋”和“書堂”兩級(jí)學(xué)校。初級(jí)的叫書屋（相當(dāng)于小學(xué)和初中），高級(jí)的叫東佳書院（相當(dāng)于高中和大學(xué)），“七歲令入學(xué)，至十五歲出學(xué)。有能者令入東佳”。東佳書院是我國最早的私家招徒授業(yè)書院之一。書院有數(shù)千卷圖書，“堂廡數(shù)十間，聚書數(shù)千卷”，還有20頃良田的收入作為教學(xué)經(jīng)費(fèi)，所藏書帖，“號(hào)稱天下第一”。義門陳氏一家歷代為官人數(shù)約400人，歷受封贈(zèng)42人，歷代累計(jì)中舉120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。在義門村，“接官廳內(nèi)盡是進(jìn)士、博士、大學(xué)士；迎賓路上又來侍郎、禮郎、尚書郎”。在這塊神奇的土地上，義門族人聚族合炊，吃“大鍋飯”，辦“大食堂”，“大集體”勞動(dòng)，財(cái)產(chǎn)共有，沒有壓迫、沒有剝削，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)版的桃花源，比西歐烏托邦理想主義社會(huì)還要早600多年。1063年，義門陳家族已在江州定居三百余年，人口達(dá)到3900多口，田產(chǎn)300多處，達(dá)到了發(fā)展的巔峰時(shí)期，但也出現(xiàn)了一些問題和裂痕，比如家族經(jīng)濟(jì)困難、小社會(huì)的不穩(wěn)定、影響朝廷統(tǒng)治等。北宋嘉祐七年（1062年），宋仁宗以“義門陳孝義傳家，分析各地教化天下”的理由，將義門陳分析至全國各地。根據(jù)宋仁宗的御賜編號(hào)，義門陳家族財(cái)產(chǎn)列為291份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、廣東、福建、山東、上海、天津等16個(gè)省125個(gè)縣市。即使分析各地，義門陳的家風(fēng)依然影響著后人不斷前進(jìn)，建功立業(yè)。據(jù)查，中國共產(chǎn)黨的著名人物陳獨(dú)秀、陳云、陳毅、陳賡，國民黨元老陳立夫、陳果夫、國民黨將領(lǐng)陳誠等，都是江州義門陳氏分析到各地支派的后代。
九、古建大家樣式雷
“樣式雷”是對(duì)清代260余年間主持皇家建筑雷姓世家的譽(yù)稱。他們是從江西省九江市永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊村走出的建筑家族。雷發(fā)達(dá)是公認(rèn)的“樣式雷”家族的創(chuàng)始人，從小練就了一身過硬的本領(lǐng)。他具有家學(xué)淵源，祖父、父親均是當(dāng)?shù)赜忻哪竟?。清廷初立時(shí)，因農(nóng)民起義，皇宮盡毀，向全國征集工匠。雷發(fā)達(dá)因藝征召。他奇思妙想，技藝超群。為將建筑構(gòu)思送皇上御覽，創(chuàng)造了立體模型，因需要熨燙，被稱為“燙樣”，燙樣里面的構(gòu)件可隨時(shí)調(diào)換。他謙和待人，善于合作，得到了工部長官的信任和工友們的愛戴，被任命為工部營造所長班。“樣式雷”的作品非常多，包括紫禁城（故宮）、中南海、北海、承德避暑山莊，圓明園、頤和園、萬春園、暢春園，天壇、清東陵、西陵、景山等，幾乎包括了清朝所有的皇家宮殿、園林，壇廟、陵寢，還有京城大量的衙署、王府、私宅及御道、河堤。其中北京紫禁城，故宮天壇，頤和園，承德避暑山莊，清東陵，西陵被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。中國共有31項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，“樣式雷”占到了約五分之一，可以說無人能比。紫禁城是皇帝生活和工作的場所，金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗，是中華文明的歷史見證。“樣式雷”家族傾注畢生智慧和汗水，創(chuàng)造了世界文化遺產(chǎn)的家族之最，為中華民族建筑文化做出了巨大貢獻(xiàn)，確可稱之為“永修八代‘樣式雷’，中國半部古建史”。2007年8月，聯(lián)合國教科文組織公布樣式雷圖檔正式入選《世界記憶名錄》，它是世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。樣式雷圖檔是指雷氏家族制作的建筑圖樣、燙樣、工程做法及相關(guān)文獻(xiàn)。“樣式雷”之所以能為中華民族做出如此巨大的貢獻(xiàn)，一個(gè)重要原因是他們有著精益求精的工匠精神，世代不墜的“誠德家風(fēng)”。主要有四條：一是尊師重教，團(tuán)結(jié)合作；二是技藝超群，大膽創(chuàng)新；三是接續(xù)傳承，精益求精；四是誠實(shí)做人，不貪不吝。
十、文化世家陳門五杰
義寧陳門是近代修水望族，一家四代出了陳寶箴、陳三立、陳寅恪、陳衡恪、陳封懷五位杰出人物，后人并稱為“陳門五杰”，在國內(nèi)外享有崇高聲譽(yù)。陳寶箴（1831-1900），字相真，號(hào)右銘，官至湖南巡撫。在湖南任職期間，積極推行新政，開設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂，辦礦務(wù)，出刊《湘學(xué)報(bào)》，整頓吏治，革除舊習(xí)，啟用和向上推薦維新人物譚嗣同、梁啟超等。1898年光緒皇帝宣布變法維新時(shí)，他在湖南首先響應(yīng)，成為全國諸省中之佼佼者。百日維新失敗后被革職，年終攜家屬和夫人靈柩離湘回江西，光緒二十六年庚子（1900）微疾而終，葬新建西山。陳三立（1853-1937），字伯嚴(yán)，晚年自號(hào)散原，陳寶箴長子，清光緒十二年丙戌（1886）中進(jìn)士，授吏部主事考功司行走，因淡于名利，未實(shí)際就職，在京城與許多維新志士游學(xué)論事，立志革新朝政。其父陳寶箴為湖南巡撫時(shí)，佐行新政，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存合稱“四公子”，變法失敗后革職，從此不再問政，終身不仕。他是近代著名愛國詩人，“同光體”詩派的主要代表人物。1937年盧溝橋事變，北平、天津相繼淪陷，對(duì)日寇的利誘拉攏，概不理睬。同年九月間，寓居北平西城姚家胡同的陳三立氣憤病發(fā)，誓不服藥，絕食五日而死。陳衡恪（1876—1923），字師曾，三立長子，近代著名畫家，與齊白石齊名，又以篆刻、書法、詩文兼長。他最長于山水畫，但其他如花卉、蟲、鳥、人物等，也都有很高造詣。師曾與齊白石、魯迅友誼密切，極受齊白石、魯迅推崇。師曾生平著作有《中國繪畫史》《中國文人畫研究》《槐堂詩鈔》《染倉寶印存》等。陳寅恪（1890—1969）,三立三子，現(xiàn)代著名的史學(xué)家，大學(xué)教授，曾留學(xué)德、瑞、法、美等國。先后在清華大學(xué)、廣西大學(xué)、成都京燕大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等校任教，為清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一。新中國成立后，歷任中山大學(xué)教授、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、中央文史館副館長、第三屆全國政協(xié)常委等職。他通曉英、法、俄、日、德等11國14種文字。其著作舉其大者有9種，《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《陶淵明思想與清談之關(guān)系》及《塞柳堂集》《陳寅恪詩存》《陳寅恪文集》等，被史學(xué)界稱為“一代宗師”。陳封懷（1900—1993）,陳衡恪次子。1922年，就讀于金陵大學(xué)農(nóng)科，1927年，畢業(yè)東南大學(xué)生物系。1934—1936年，留學(xué)在英國愛丁堡植物園。歸國后，歷任廬山植物園、華南植物園主任、華南植物研究所所長，是我國植物園創(chuàng)始人之一，為我國的植物園建設(shè)事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。1981年當(dāng)選為第九屆國際植物園協(xié)會(huì)常務(wù)委員。所著《中國植物志·報(bào)春花卷》，獲1993年度中國科學(xué)院自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。
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